हर हफ्ते, ममदौ डियागौरागा पेरिस के पास एक कब्रिस्तान के मुस्लिम खंड में अपने पिता की कब्र पर चौकसी करने के लिए आता है, जो कई फ्रांसीसी मुसलमानों में से एक है, जिनकी COVID-19 से मृत्यु हो गई है, कैरोलीन पेलीज़ लिखते हैं।
डियागौरागा अपने पिता की साजिश के साथ-साथ ताज़ी खोदी गई कब्रों को देखता है। “मेरे पिता इस पंक्ति में पहले व्यक्ति थे, और एक साल में, यह भर गया,” उन्होंने कहा। “ये अविश्वसनीय है।”
जबकि फ्रांस में यूरोपीय संघ की सबसे बड़ी मुस्लिम आबादी होने का अनुमान है, यह नहीं जानता कि उस समूह को कितनी मुश्किल से मारा गया है: फ्रांसीसी कानून जातीय या धार्मिक संबद्धता के आधार पर डेटा एकत्र करने से मना करता है।
लेकिन रॉयटर्स द्वारा जुटाए गए साक्ष्य – सांख्यिकीय डेटा सहित जो अप्रत्यक्ष रूप से समुदाय के नेताओं के प्रभाव और गवाही को पकड़ते हैं – इंगित करता है कि फ्रांसीसी मुसलमानों के बीच COVID मृत्यु दर समग्र आबादी की तुलना में बहुत अधिक है।
आधिकारिक आंकड़ों पर आधारित एक अध्ययन के अनुसार, मुख्य रूप से मुस्लिम उत्तरी अफ्रीका में पैदा हुए फ्रांसीसी निवासियों में 2020 में अधिक मौतें फ्रांस में पैदा हुए लोगों की तुलना में दोगुनी थीं।
समुदाय के नेताओं और शोधकर्ताओं का कहना है कि इसका कारण यह है कि मुसलमानों की सामाजिक-आर्थिक स्थिति औसत से कम है।
वे बस ड्राइवर या कैशियर जैसे काम करने की अधिक संभावना रखते हैं जो उन्हें जनता के साथ निकट संपर्क में लाते हैं और तंग बहु-पीढ़ी के घरों में रहते हैं।
“वे … सबसे पहले भारी कीमत चुकाने वाले थे,” सीन-सेंट-डेनिस में मुस्लिम संघों के संघ के प्रमुख, एम’हैम्ड हेनिच ने कहा, पेरिस के पास एक बड़ी अप्रवासी आबादी वाला क्षेत्र।
जातीय अल्पसंख्यकों पर COVID-19 का असमान प्रभाव, अक्सर समान कारणों से, संयुक्त राज्य अमेरिका सहित अन्य देशों में प्रलेखित किया गया है।
लेकिन फ्रांस में, महामारी ने उन असमानताओं को तेज राहत दी है जो फ्रांसीसी मुसलमानों और उनके पड़ोसियों के बीच तनाव को कम करने में मदद करती हैं – और जो अगले साल के राष्ट्रपति चुनाव में युद्ध का मैदान बनने के लिए तैयार हैं।
चुनावों से संकेत मिलता है कि राष्ट्रपति इमैनुएल मैक्रॉन के मुख्य प्रतिद्वंद्वी, दूर-दराज़ राजनेता मरीन ले पेन होंगे, जो इस्लाम, आतंकवाद, आप्रवास और अपराध के मुद्दों पर प्रचार कर रहे हैं।
फ्रांस के मुसलमानों पर COVID-19 के प्रभाव पर टिप्पणी करने के लिए कहा गया, एक सरकारी प्रतिनिधि ने कहा: “हमारे पास ऐसा कोई डेटा नहीं है जो लोगों के धर्म से जुड़ा हो।”
जबकि आधिकारिक डेटा मुसलमानों पर COVID-19 के प्रभाव पर चुप है, एक जगह यह स्पष्ट हो जाता है कि वह फ्रांस के कब्रिस्तानों में है।
मुस्लिम धार्मिक संस्कारों के अनुसार दफन किए गए लोगों को आम तौर पर कब्रिस्तान के विशेष रूप से नामित वर्गों में रखा जाता है, जहां कब्रें गठबंधन की जाती हैं, इसलिए मृत व्यक्ति इस्लाम में सबसे पवित्र स्थल मक्का का सामना करता है।
वैलेंटन में कब्रिस्तान जहां डायगौरागा के पिता, बाउबौ को दफनाया गया था, पेरिस के बाहर वैल-डी-मार्ने क्षेत्र में है।
वैल-डी-मार्ने में सभी 14 कब्रिस्तानों से संकलित आंकड़ों के अनुसार, 2020 में महामारी से पहले, पिछले वर्ष 626 से 1,411 मुस्लिम दफन थे। यह उस क्षेत्र में सभी स्वीकारोक्ति के दफन के लिए 34% की वृद्धि की तुलना में 125% की वृद्धि का प्रतिनिधित्व करता है।
COVID से बढ़ी हुई मृत्यु दर केवल आंशिक रूप से मुस्लिम दफन में वृद्धि की व्याख्या करती है।
महामारी सीमा प्रतिबंधों ने कई परिवारों को मृतक रिश्तेदारों को उनके मूल देश में दफनाने के लिए वापस भेजने से रोक दिया। कोई आधिकारिक डेटा नहीं है, लेकिन उपक्रमकर्ताओं ने कहा कि लगभग तीन चौथाई फ्रांसीसी मुसलमानों को विदेशों में पूर्व-सीओवीआईडी दफनाया गया था।
मुसलमानों को दफनाने में शामिल अंडरटेकर, इमाम और गैर-सरकारी समूहों ने कहा कि महामारी की शुरुआत में मांग को पूरा करने के लिए पर्याप्त भूखंड नहीं थे, जिससे कई परिवारों को अपने रिश्तेदारों को दफनाने के लिए कहीं और बुलाने के लिए मजबूर होना पड़ा।
इस साल 17 मई की सुबह, समद अकराच एक सोमाली अब्दुलाही काबी अबुकर के शव को लेने के लिए पेरिस के एक मुर्दाघर में पहुंचे, जिनकी मार्च 2020 में COVID-19 से मृत्यु हो गई थी, जिनके परिवार का पता नहीं लगाया जा सका था।
बेसहारा लोगों को मुस्लिम दफनाने वाले तहरा चैरिटी के अध्यक्ष अकरच ने शरीर को धोने और कस्तूरी, लैवेंडर, गुलाब की पंखुड़ियां और मेंहदी लगाने की रस्म निभाई। फिर, अक्राच के समूह द्वारा आमंत्रित 38 स्वयंसेवकों की उपस्थिति में, पेरिस के बाहरी इलाके में कौरन्यूवे कब्रिस्तान में मुस्लिम अनुष्ठान के अनुसार सोमाली को दफनाया गया।
उन्होंने कहा कि अक्राच के समूह ने 2019 में 382 से बढ़कर 2020 में 764 अंत्येष्टि की। सीओवीआईडी -19 से लगभग आधे की मौत हो गई थी। उन्होंने कहा, “इस अवधि में मुस्लिम समुदाय काफी प्रभावित हुआ है।”
सांख्यिकीविद जातीय अल्पसंख्यकों पर COVID के प्रभाव की तस्वीर बनाने के लिए विदेशी मूल के निवासियों के डेटा का भी उपयोग करते हैं। इससे पता चलता है कि फ्रांस के बाहर पैदा हुए फ्रांसीसी निवासियों के बीच अधिक मौतें 2020 में 17% थीं, जबकि फ्रांसीसी मूल के निवासियों के लिए 8% थीं।
सीन-सेंट-डेनिस, मुख्य भूमि फ्रांस का क्षेत्र, जहां फ्रांस में पैदा नहीं हुए निवासियों की संख्या सबसे अधिक है, 2019 से 2020 तक अधिक मृत्यु दर में 21.8% की वृद्धि हुई, आधिकारिक आंकड़े बताते हैं, पूरे फ्रांस के लिए दोगुने से अधिक वृद्धि।
बहुसंख्यक मुस्लिम उत्तरी अफ्रीका में पैदा हुए फ्रांसीसी निवासियों में अधिक मौतें 2.6 गुना अधिक थीं, और उप-सहारा अफ्रीका के लोगों में 4.5 गुना अधिक फ्रांसीसी-जन्मे लोगों की तुलना में अधिक थी।
राज्य द्वारा वित्त पोषित फ्रेंच इंस्टीट्यूट फॉर डेमोग्राफिक स्टडीज के शोध निदेशक मिशेल गिलोट ने कहा, “हम यह अनुमान लगा सकते हैं कि … मुस्लिम धर्म के अप्रवासी COVID महामारी से बहुत अधिक प्रभावित हुए हैं।”
सीन-सेंट-डेनिस में, उच्च मृत्यु दर विशेष रूप से हड़ताली है क्योंकि सामान्य समय में, इसकी औसत जनसंख्या से कम होने के कारण, इसकी मृत्यु दर समग्र रूप से फ्रांस की तुलना में कम है।
लेकिन यह क्षेत्र सामाजिक-आर्थिक संकेतकों पर औसत से भी खराब प्रदर्शन करता है। बीस प्रतिशत घरों में अधिक भीड़भाड़ है, जो राष्ट्रीय स्तर पर 4.9% है। औसत प्रति घंटा वेतन 13.93 यूरो है, जो राष्ट्रीय आंकड़े से लगभग 1.5 यूरो कम है।
क्षेत्र के मुस्लिम संघों के संघ के प्रमुख हेनिश ने कहा कि उन्होंने पहली बार अपने समुदाय पर COVID-19 के प्रभाव को महसूस किया, जब उन्हें परिवारों से कई फोन कॉल आने लगे, जिन्होंने अपने मृतकों को दफनाने में मदद मांगी।
“ऐसा इसलिए नहीं है क्योंकि वे मुस्लिम हैं,” उन्होंने COVID मृत्यु दर के बारे में कहा। “ऐसा इसलिए है क्योंकि वे कम से कम विशेषाधिकार प्राप्त सामाजिक वर्गों से संबंधित हैं।”
सफेदपोश पेशेवर घर से काम करके अपनी सुरक्षा कर सकते हैं। उन्होंने कहा, “लेकिन अगर कोई कचरा इकट्ठा करने वाला है, या सफाई करने वाली महिला या कैशियर है, तो वे घर से काम नहीं कर सकते। इन लोगों को बाहर जाना पड़ता है, सार्वजनिक परिवहन का उपयोग करना पड़ता है।”
“एक तरह का कड़वा स्वाद है, अन्याय का। यह भावना है: ‘मैं क्यों?’ और ‘हमेशा हम ही क्यों?'”